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发表时间:2019-05-22 17:04:14

 [] 览天龙山寺 游雅溪古村

陈迅工/文图 [20190505]

51日周四,我参加顺辉水哥藤藤联合组织的百人大?#28216;椋?#21069;往江西赣州全南县的雅溪古村和天龙山寺游览,兹记录之。

我们早上7时许,自韶关小岛出发,向东北再向东,经乐昌,入赣州?#24120;?#36817;3小时车程,抵达全南的雅溪古村,约1点钟AA农家午餐后前往全南的天龙山寺,下午450开始返韶,圆满结束节日第1天的行程。这里的道路水边、房前屋后,极少见到污染物,给人印象不错。在天龙山寺景区,我们还?#34892;?#20809;顾了刚建成的悬吊桥梁玻璃栈道。这年轻人?#19981;?#30340;新玩意,老朽我也去体验了一把,开阔视线的同时,感受高空行走新鲜感的乐趣。

全南天龙山寺,始建于明朝万历年间。?#30053;?#22352;落于莲花般的群峰中央,原名“莲花寺”,又因?#30053;?#19977;面悬崖峭壁,唯一条山脉延伸连绵,似巨龙昂首欲飞,故而更名为“天龙山寺”。天龙山山灵水秀,人文荟萃,明代理学家王阳明曾留千古佳句:“天龙山峰插云霄,桃江曲折环山绕,四季不凋青春色,人杰地灵出英豪”。还有蒋经国先生的“青峦叠叠峰为伴,白霭迷迷霞作邻”“楚?#22270;?#22320;,南国秀岳,真?#39042;?#40857;胜地也。”

天龙山寺历经烟雨,几经起落。2007年,登禧大和尚应请住持该寺,重新规划,唱?#30340;?#21270;,陆续完成了包括大雄宝殿、三宝金殿、正觉讲堂、露天观音、龙山书院在内的一系列古建筑,重塑佛像金身,重辟上山公路。重葺后的天龙山?#26053;婷不?#28982;一新,添进树木品种后更加生动灵秀。林木参天满眼染翠,建筑风格气象庄严。其嵯峨的殿阁,浓缩了古今佛?#38470;?#31569;的智慧结晶,与整座山脉渾然一体,堪为赣南佛教道场一颗璀璨明珠。

尚未抵达天龙山寺,便可?#23545;?#26395;见该山该寺的倩影。山峰位于莲花般群峰中央,而山寺?#38047;?#28478;于翠绿丛中。相得益彰,自然天成。游?#21171;?#20013;,我在该寺书架上翻阅《赣南佛教》和《龙树慈音》纸质刊物,从中了解到天龙山寺的历史渊源,品茗到佛家禅茶三味:“心有佛人人是佛,心有佛佛在身边。”“茶道就是两个动作:拿起,放下。人生应如茶道,拿得起放得下。”还得知该?#38470;?#20030;行第三届“短期出家体验营”活动,旨在清净戒行中,寂静禅修中,唤醒内在觉性,探索生命本源。

全南雅溪古村景区位于龙源坝镇东南,?#21152;?#26126;朝。因传奇的古围、悠久的古祠、淳朴的?#22270;?#39118;情,2016年被列入住建部第四批中国传统村落。景区共分七彩入口田园区、古韵村落观赏区、?#22270;?#25991;化体验区、稻田康养休闲区四大块板。返璞归真的稻田?#39057;輟?#20010;性突出的?#22270;?#27665;宿,给人别具一格的农耕文明气息。素有“小家碧玉”“古代别墅”美誉的雅溪围屋,?#36175;?#22260;和石围组成,两围环抱于秀色可餐的田园风光之中,犹如如两颗闪耀的明珠。当一些古民居十室九空,衰败凋零时,这里因为有人的活动、故事留存,且有古树陪伴,而不显?#24405;擰?#21476;树越长越古,而围屋一直“活着”。

五?#38470;?#21335;碧,蚕老枇杷黄。人还没进雅溪古村,视线就被路边碧绿的枇杷树所吸引。枝上所挂的枇杷果,犹如一盏?#21040;?#28799;灿的小灯笼,灿若群星。枇杷属?#24040;?#31185;常绿小乔木,互生的叶片形如琵琶。春天花落结实,初夏采摘上?#23567;?#26524;?#26159;蛐位?#26925;圆,色黄似蜡,故有炎果、蜡兄等雅号。枇杷以其四时常绿,经冬不凋的秉性和甜酸适口、柔软多汁的特色,不仅赢得炎黄子孙的喜爱,也受到他国人民的珍?#21360;?#21776;代枇杷东传日本,被?#28216;?#29645;稀果品,?#20998;?#21644;地中海沿岸一带也得到广泛种植。但远离故土的枇杷,所结果实却大大?#39134;?#20063;许,在它心里头,深深埋藏着一种斩不断的故乡之恋。

《汉语知识趣谈》里有个故事,说从前有个纨袴子弟,?#26434;?#19981;好好念书,长大后常因写错别字?#20013;?#35805;。有一天他妻子说想吃枇杷,他挥?#24066;聰录?#20010;字,便招呼仆人去买。他妻子接过纸来一看,噗哧一声笑了,原来上面写的是“买琵琶五斤”,五字写错两个,遂后题打油诗一首:“枇杷并非此琵琶,?#36824;?#24403;年识字差。?#28909;?#29749;琶能结果,满城箫鼓尽飞花。”无论此说是否真伪,在敝人看来,枇杷琵琶二者之间的渊源,至今都是一桩公案。其中一种讲法是:琵琶刚传入中原时,“枇杷”指的就是胡人带来的木?#39057;?#25320;乐器。直到汉末,乐器之名官方以“琵琶”专用,“枇杷”这个称呼才留给那金灿灿的小果子,?#22235;?#26503;杷因“其叶形似琵琶”而得名的渊源。

?#26410;?#35799;人宋祁《枇杷》一诗,细腻而形象地描绘了一幅“树?#21271;?#29577;叶,柯叠黄金丸”的仲夏枇杷图。枇杷与梅花都在寒冬时节开花,但文人骚客们似乎只记?#36855;?#32654;梅花。?#27426;?#26757;花开过之后就没了,而枇?#22235;兀?#20854;花在春天孕育出一张张含羞的小?#24120;?#36827;入仲夏继续把美好的果实奉献给人们。所以?#26410;?#26757;尧臣诗曰:“五月枇杷黄似橘,谁思荔枝同此时。嘉名已著上林?#24120;春?#32418;梅未有诗。” 今人某君也替枇杷花抱不平,有七绝赞曰:“寒冬绽放风霜伴,众客皆夸腊梅开。不屑春来桃李媲,?#28814;?#23567;?#38472;?#20986;来。”

 

?#19981;?#24471;积分:16 ,共16条加分?#36824;?#25910;到:0朵花。

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